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第2章

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无漏诸罗汉,及求涅槃者,

今皆堕疑网,佛何故说是?

其求缘觉者,比丘比丘尼,

诸天龙鬼神,及乾闼婆等,

相视怀犹豫,瞻仰两足尊,

是事为云何?愿佛为解说。

于诸声闻众,佛说我第一,

我今自于智,疑惑不能了,

为是究竟法?为是所行道?

佛口所生子,合掌瞻仰待,

愿出微妙音,时为如实说。

诸天龙神等,其数如恒沙,

求佛诸菩萨,大数有八万,

又诸万亿国,转轮圣王至,

合掌以敬心,欲闻具足道。”

尔时,佛告舍利弗:“止!止!不须复说。若说是事,一切世间诸天及人皆当惊疑。”

舍利弗重白佛言:“世尊,唯愿说之,唯愿说之。所以者何?是会无数百千万亿阿僧祇众生曾见诸佛,诸根猛利,智慧明了,闻佛所说则能敬信。”

尔时,舍利弗欲重宣此义,而说偈言:

“法王无上尊,唯说愿勿虑,

是会无量众,有能敬信者。”

佛复止舍利弗:“若说是事,一切世间天、人、阿修罗皆当惊疑,增上慢比丘将坠于大坑。”

尔时,世尊重说偈言:

“止止不须说,我法妙难思,

诸增上慢者,闻必不敬信。”

尔时,舍利弗重白佛言:“世尊,唯愿说之,唯愿说之。今此会中,如我等比百千万亿,世世已曾从佛受化。如此人等必能敬信,长夜安隐,多所饶益。”

尔时,舍利弗欲重宣此义,而说偈言:

“无上两足尊,愿说第一法,

我为佛长子,唯垂分别说。

是会无量众,能敬信此法,

佛已曾世世,教化如是等。

皆一心合掌,欲听受佛语,

我等千二百,及余求佛者。

愿为此众故,唯垂分别说,

是等闻此法,则生大欢喜。”

尔时,世尊告舍利弗:“汝已殷勤三请,岂得不说?汝今谛听,善思念之,吾当为汝分别解说。”说此语时,会中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷五千人等,即从座起,礼佛而退。所以者何?此辈罪根深重及增上慢,未得谓得,未证谓证,有如此失,是以不住。世尊默然而不制止。

尔时,佛告舍利弗:“我今此众无复枝叶,纯有贞实。舍利弗,如是增上慢人,退亦佳矣。汝今善听,当为汝说。”

舍利弗言:“唯然,世尊,愿乐欲闻。”

佛告舍利弗:“如是妙法,诸佛如来时乃说之,如优昙钵华时一现耳!舍利弗,汝等当信佛之所说,言不虚妄。舍利弗,诸佛随宜说法,意趣难解。所以者何?我以无数方便、种种因缘、譬喻言辞演说诸法,是法非思量分别之所能解,唯有诸佛乃能知之。所以者何?诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世。

“舍利弗,云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世?诸佛世尊,欲令众生开佛知见使得清净故出现于世,欲示众生佛之知见故出现于世,欲令众生悟佛知见故出现于世,欲令众生入佛知见道故出现于世。舍利弗,是为诸佛以一大事因缘故出现于世。”

佛告舍利弗:“诸佛如来但教化菩萨。诸有所作,常为一事,唯以佛之知见示悟众生。舍利弗,如来但以一佛乘故为众生说法,无有余乘若二若三。舍利弗,一切十方诸佛法亦如是。

“舍利弗,过去诸佛以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞,而为众生演说诸法,是法皆为一佛乘故。是诸众生从诸佛闻法,究竟皆得一切种智。舍利弗,未来诸佛当出于世,亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞,而为众生演说诸法,是法皆为一佛乘故。是诸众生从佛闻法,究竟皆得一切种智。舍利弗,现在十方无量百千万亿佛土中诸佛世尊,多所饶益安乐众生。是诸佛亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞,而为众生演说诸法,是法皆为一佛乘故。是诸众生从佛闻法,究竟皆得一切种智。舍利弗,是诸佛但教化菩萨,欲以佛之知见示众生故,欲以佛之知见悟众生故,欲令众生入佛之知见故。

“舍利弗,我今亦复如是,知诸众生有种种欲,深心所著,随其本性,以种种因缘、譬喻言辞、方便力而为说法。舍利弗,如此皆为得一佛乘、一切种智故。舍利弗,十方世界中尚无二乘,何况有三?舍利弗,诸佛出于五浊恶世,所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。如是,舍利弗,劫浊乱时,众生垢重,悭贪嫉妒,成就诸不善根故,诸佛以方便力,于一佛乘分别说三。

“舍利弗,若我弟子,自谓阿罗汉、辟支佛者,不闻不知诸佛如来但教化菩萨事,此非佛弟子,非阿罗汉,非辟支佛。又舍利弗,是诸比丘、比丘尼,自谓已得阿罗汉,是最后身究竟涅槃,便不复志求阿耨多罗三藐三菩提,当知此辈皆是增上慢人。所以者何?若有比丘实得阿罗汉,若不信此法,无有是处。除佛灭度后,现前无佛。所以者何?佛灭度后,如是等经,受持读诵解义者,是人难得。若遇余佛,于此法中便得决了。舍利弗,汝等当一心信解受持佛语。诸佛如来言无虚妄,无有余乘,唯一佛乘。”

尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:

“比丘比丘尼,有怀增上慢,

优婆塞我慢,优婆夷不信,

如是四众等,其数有五千,

不自见其过,于戒有缺漏,

护惜其瑕疵,是小智已出,

众中之糟糠,佛威德故去。

斯人鲜福德,不堪受是法,

此众无枝叶,唯有诸贞实。

“舍利弗善听,诸佛所得法,

无量方便力,而为众生说。

众生心所念,种种所行道,

若干诸欲性,先世善恶业,

佛悉知是已,以诸缘譬喻,

言辞方便力,令一切欢喜。

或说修多罗,伽陀及本事,

本生未曾有,亦说于因缘,

譬喻并祇夜,优波提舍经。

钝根乐小法,贪著于生死,

于诸无量佛,不行深妙道,

众苦所恼乱,为是说涅槃。

我设是方便,令得入佛慧,

未曾说汝等,当得成佛道。

所以未曾说,说时未至故,

今正是其时,决定说大乘。

我此九部法,随顺众生说,

入大乘为本,以故说是经。

有佛子心净,柔软亦利根,

无量诸佛所,而行深妙道,

为此诸佛子,说是大乘经。

我记如是人,来世成佛道,

以深心念佛,修持净戒故。

此等闻得佛,大喜充遍身,

佛知彼心行,故为说大乘,

声闻若菩萨,闻我所说法,

乃至于一偈,皆成佛无疑。

十方佛土中,唯有一乘法,

无二亦无三,除佛方便说,

但以假名字,引导于众生。

说佛智慧故,诸佛出于世,

唯此一事实,余二则非真,

终不以小乘,济度于众生。

佛自住大乘,如其所得法,

定慧力庄严,以此度众生。

自证无上道,大乘平等法,

若以小乘化,乃至于一人,

我则堕悭贪,此事为不可。

若人信归佛,如来不欺诳,

亦无贪嫉意,断诸法中恶,

故佛于十方,而独无所畏。

我以相严身,光明照世间,

无量众所尊,为说实相印。

“舍利弗当知,我本立誓愿,

欲令一切众,如我等无异。

如我昔所愿,今者已满足,

化一切众生,皆令入佛道。

若我遇众生,尽教以佛道,

无智者错乱,迷惑不受教。

我知此众生,未曾修善本,

坚著于五欲,痴爱故生恼,

以诸欲因缘,坠堕三恶道,

轮回六趣中,备受诸苦毒,

受胎之微形,世世常增长。

薄德少福人,众苦所逼迫,

入邪见稠林,若有若无等,

依止此诸见,具足六十二,

深著虚妄法,坚受不可舍,

我慢自矜高,谄曲心不实,

于千万亿劫,不闻佛名字,

亦不闻正法,如是人难度。

是故舍利弗,我为设方便,

说诸尽苦道,示之以涅槃。

我虽说涅槃,是亦非真灭,

诸法从本来,常自寂灭相。

佛子行道已,来世得作佛,

我有方便力,开示三乘法。

一切诸世尊,皆说一乘道,

今此诸大众,皆应除疑惑,

诸佛语无异,唯一无二乘。

过去无数劫,无量灭度佛,

百千万亿种,其数不可量,

如是诸世尊,种种缘譬喻,

无数方便力,演说诸法相,

是诸世尊等,皆说一乘法,

化无量众生,令入于佛道。

又诸大圣主,知一切世间,

天人群生类,深心之所欲,

更以异方便,助显第一义。

若有众生类,值诸过去佛,

若闻法布施,或持戒忍辱,

精进禅智等,种种修福慧,

如是诸人等,皆已成佛道。

诸佛灭度已,若人善软心,

如是诸众生,皆已成佛道。

诸佛灭度已,供养舍利者,

起万亿种塔,金银及玻璃,

砗磲与玛瑙,玫瑰琉璃珠,

清净广严饰,庄校于诸塔;

或有起石庙,栴檀及沉水,

木櫁并余材,塼瓦泥土等;

若于旷野中,积土成佛庙,

乃至童子戏,聚沙为佛塔,

如是诸人等,皆已成佛道。

若人为佛故,建立诸形像,

刻雕成众相,皆已成佛道。

或以七宝成,鋀石赤白铜,

白镴及铅锡,铁木及与泥,

或以胶漆布,严饰作佛像,

如是诸人等,皆已成佛道。

彩画作佛像,百福庄严相,

自作若使人,皆已成佛道。

乃至童子戏,若草木及笔,

或以指爪甲,而画作佛像,

如是诸人等,渐渐积功德,

具足大悲心,皆已成佛道,

但化诸菩萨,度脱无量众。

若人于塔庙,宝像及画像,

以华香幡盖,敬心而供养;

若使人作乐,击鼓吹角贝,

箫笛琴箜篌,琵琶铙铜钹,

如是众妙音,尽持以供养;

或以欢喜心,歌呗颂佛德,

乃至一小音,皆已成佛道。

若人散乱心,乃至以一华,

供养于画像,渐见无数佛;

或有人礼拜,或复但合掌,

乃至举一手,或复小低头,

以此供养像,渐见无量佛,

自成无上道,广度无数众,

入无余涅槃,如薪尽火灭。

若人散乱心,入于塔庙中,

一称南无佛,皆已成佛道。

于诸过去佛,在世或灭度,

若有闻是法,皆已成佛道。

未来诸世尊,其数无有量,

是诸如来等,亦方便说法。

一切诸如来,以无量方便,

度脱诸众生,入佛无漏智,

若有闻法者,无一不成佛。

诸佛本誓愿,我所行佛道,

普欲令众生,亦同得此道。

未来世诸佛,虽说百千亿,

无数诸法门,其实为一乘。

诸佛两足尊,知法常无性,

佛种从缘起,是故说一乘。

是法住法位,世间相常住,

于道场知已,导师方便说。

天人所供养,现在十方佛,

其数如恒沙,出现于世间,

安隐众生故,亦说如是法。

知第一寂灭,以方便力故,

虽示种种道,其实为佛乘。

知众生诸行,深心之所念,

过去所习业,欲性精进力,

及诸根利钝,以种种因缘,

譬喻亦言辞,随应方便说。

今我亦如是,安隐众生故,

以种种法门,宣示于佛道。

我以智慧力,知众生性欲,

方便说诸法,皆令得欢喜。

“舍利弗当知,我以佛眼观,

见六道众生,贫穷无福慧,

入生死崄道,相续苦不断,

深著于五欲,如牦牛爱尾,

以贪爱自蔽,盲瞑无所见,

不求大势佛,及与断苦法,

深入诸邪见,以苦欲舍苦,

为是众生故,而起大悲心。

我始坐道场,观树亦经行,

于三七日中,思惟如是事:

我所得智慧,微妙最第一,

众生诸根钝,著乐痴所盲,

如斯之等类,云何而可度?

尔时诸梵王,及诸天帝释,

护世四天王,及大自在天,

并余诸天众,眷属百千万,

恭敬合掌礼,请我转法轮。

我即自思惟:若但赞佛乘,

众生没在苦,不能信是法,

破法不信故,坠于三恶道,

我宁不说法,疾入于涅槃!

寻念过去佛,所行方便力,

我今所得道,亦应说三乘。

作是思惟时,十方佛皆现,

梵音慰喻我:善哉释迦文,

第一之导师,得是无上法。

随诸一切佛,而用方便力,

我等亦皆得,最妙第一法,

为诸众生类,分别说三乘。

少智乐小法,不自信作佛,

是故以方便,分别说诸果,

虽复说三乘,但为教菩萨。

“舍利弗当知,我闻圣师子,

深净微妙音,喜称南无佛。

复作如是念:我出浊恶世,

如诸佛所说,我亦随顺行。

思惟是事已,即趣波罗柰。

诸法寂灭相,不可以言宣,

以方便力故,为五比丘说,

是名转法轮,便有涅槃音,

及以阿罗汉,法僧差别名。

从久远劫来,赞示涅槃法,

生死苦永尽,我常如是说。

“舍利弗当知,我见佛子等,

志求佛道者,无量千万亿,

咸以恭敬心,皆来至佛所,

曾从诸佛闻,方便所说法。

我即作是念:如来所以出,

为说佛慧故,今正是其时。

舍利弗当知,钝根小智人,

著相憍慢者,不能信是法。

今我喜无畏,于诸菩萨中,

正直舍方便,但说无上道。

菩萨闻是法,疑网皆已除,

千二百罗汉,悉亦当作佛。

如三世诸佛,说法之仪式,

我今亦如是,说无分别法。

诸佛兴出世,悬远值遇难,

正使出于世,说是法复难,

无量无数劫,闻是法亦难,

能听是法者,斯人亦复难。

譬如优昙华,一切皆爱乐,

天人所希有,时时乃一出;

闻法欢喜赞,乃至发一言,

则为已供养,一切三世佛,

是人甚希有,过于优昙华。

汝等勿有疑,我为诸法王,

普告诸大众,但以一乘道,

教化诸菩萨,无声闻弟子。

“汝等舍利弗,声闻及菩萨,

当知是妙法,诸佛之秘要。

以五浊恶世,但乐著诸欲,

如是等众生,终不求佛道。

当来世恶人,闻佛说一乘,

迷惑不信受,破法堕恶道。

有惭愧清净,志求佛道者,

当为如是等,广赞一乘道。

“舍利弗当知,诸佛法如是,

以万亿方便,随宜而说法,

其不习学者,不能晓了此。

汝等既已知,诸佛世之师,

随宜方便事,无复诸疑惑,

心生大欢喜,自知当作佛。”

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