其实中原古代战争也是用活人祭祀。只不过中原很早便废除了这一陋习。

而越人使用活人祭祀，比如《楚辞·招魂》也说：『魂兮归来，南方不可止些，雕题黑齿，得人肉以祀，以其骨為醢些。』

至于他们什么时候结束……

反正看一下记载，中越自卫击战时还有。

而杨希圣也许自己是受过刑的，也许真的是文明人对野蛮人行径的同情，所以他收留了他们。

“他们都是祭品。据说他们最多时，一次活祭了八万人。”杨希圣不无唏嘘。

看过了，也听他说过了。接下来朱桂便要问现实的情况，他们所拥有的兵力。

对此，杨希圣一五一十的答了。

“……殿下，陈朝无信。他们一边奉旨退兵，一边偷袭得手。不是他们还怕我天朝龙威，恐怕本官怕是都要亲自上城墙了。”

朱桂听杨希圣说越人是表面恭顺，然后是偷袭得手。没有说出越人的战力。

朱桂估且听之，暂且信之。然后问道：“越人现在退往什么地方去了。”

所谓知己知彼，百战不殆。虽然杨希圣没说过越人的战斗力，但是越是落后的地方，其战斗力越是“凶残”。

而这份凶残，除非科技发展到了后世，否则短兵相接，大明军队不一定刚的过他们。

但是，中原的官怎么说呢？天生的高傲之下，永远看不清对方的战力。总是有一种“非我华夏之人，就是打不过华夏”的莫名优越感。

比如胡人没有百年运，其产生的土壤便是这莫名的优越感。

而世界并不是只有一个华夏。沉浸在古人的荣耀中，只会让人家追上来。西方的“船坚炮利”，不就是最好的证明吗？

“越人狡猾！他们一边上书称臣，一边却突然越境，袭了镇蛮府，抢了就跑。下臣等人追之不及。”

然而杨希圣毕竟是文官，他根本不懂偷袭也是建立在自身战斗力的基础上的。没有强大的战斗力，镇蛮府可不是这么好下的。

又或者……他只是在甩锅。

朱桂没有命令自己手下与东关的士兵驻扎在一起，而是找了一处独立的军营。

毕竟这里的情况不是太好。主将不可信。文官只怕不是不可信，便是睁眼瞎。

……

“末将拜见殿下。”

朱桂刚刚立了营寨，胡廉便又找上门来。

胡廉会找过来拜访。朱桂并没有感到奇怪，不管怎么说，他都是皇子，哪怕是名声再差，再不给他面子，胡廉也只有拜见的份。

只不过朱桂现在对这里的情况一无所知。真的是人家说什么，他只能听什么。

就像那杨希圣。从文官的角度来说，他收拢民众是对的，教化也是对。甚至在他的教化下，越民还帮助他守城……

怎么看，怎么是能臣干吏。

但是，这是他自己说的。或者说是从他自己的角度说的。

就像是这胡廉。他一会儿说的话到底可不可信？朱桂完全没有办法判断。