袁天罡虽然是地仙一般的人物，可也不是想进宫面圣就能随时如愿的，太史令虽然通过圣人近侍透露过袁天罡再现人间，然圣上如今每日与苏元朗李淳风论道，又享受着徐真亲自设计的洞天福地桑拿，整日排毒，积郁余毒尽去，越发信赖苏李二人.

苏元朗乃内丹修炼的宗师，并不需要借助外物，也不构筑丹鼎，更不需要服用石散，引导着圣上每日吐纳，李世民果真容光焕发，空虚的身子也慢慢气血充盈起来。

这日天好，李世民心情更佳，见得身体调养恢复了大半，遂决定出宫走动走动，苏元朗和李淳风自是作陪，跟着苏元朗修道一段时间之后，李世民也变得低调了许多，轻车简行，开往慈恩寺而去。

这慈恩寺位于朱雀街东面第三街的进昌坊，寺庙南临曲江池（黄渠），建有十余庭院，近二千房间，重楼复殿、云阁高耸、禅房幽深而清净，诸多塑像遍布寺中，可谓壮观无比，虽仍未落成，前来拜祭和游玩的人已经络绎不绝了。

此地远在北魏道武帝时就建了个净觉寺，到了隋文帝时，又在净觉寺故址上修建了无漏寺，也就是到了今年年初，皇太子李治为了追念圣文德皇后，祈求冥福，报答慈母恩德，这才下令修建，是故名为慈恩寺。

如今过了半年，主体工程已经差不多完成，乃度僧三百，请五十高僧入住，又别建翻经院，请玄奘法师移居，翻译经文，圣上虽然体力不支，然彼时还是带着皇太子和诸多后妃等，于安福门楼亲执香炉临送，前来观礼者多达数万人！

当时圣上无心久留，却也被民众崇佛的热情所感染，眼下身体有所好转，第一个想到的就是慈恩寺。

玄奘法师赶紧放下手头翻译工作，率全寺僧人出来迎驾，入寺之后，圣上又命人取来一本册子，此乃圣上沉疴之余亲自撰写的《大唐三藏圣教序》！

法师一看，序文之中不乏盛赞，云玄奘法师者，法门之领袖也，仙露明珠，讵能方其朗润也。

玄奘不禁心头感动，连连感谢圣上之隆恩，事起于今夏，法师将译好的《瑜伽师地论》呈现给圣上，并请圣上作序，其时适逢圣上染病，法师也并未寄托希望，没想到圣上居然还记得此事！

李世民见法师欢喜，遂趁机劝说法师还俗为官，这已经不是他第一次劝法师还俗了。

“朕今观法师词论典雅，风节贞峻，非惟不愧古人，亦乃出之更远，堪公辅之寄，然坐山林而译经卷，却又是我大唐子民之失也…何不罢道而助秉俗务，致朕之左右，共谋朝政？”

玄奘乃得道高僧，万般俗事早已洞彻，只是含笑答道：“玄奘少践缁门，伏膺佛道，玄宗是习，孔教未闻。今遣从俗，无异乘流之舟使弃水而就陆，不唯无功，亦徒令**也。愿得毕身行道，以报国恩，玄奘之幸甚。”

圣上闻言，眉头微皱，不过这也不是玄奘第一次拒绝还俗，李世民也不好在纠缠。

其时中土佛教已经颇得人心，玄奘归国之后，信奉者更如天上之繁星，地上之蝼蚁，数而不可胜数，若将这些信徒掌控起来，又何愁人心不稳？

可惜的是，玄奘并不想让佛教徒沦为社会舆论导向的工具，是以多次拒绝了李世民，而李世民还以为玄奘仍旧心怀不满。

想当初玄奘上表请求西行取经，他李世民是拒绝的，玄奘只能私自出发，游历了十八年才载誉归来。

回归之时，李世民还在洛阳，忙不迭亲自接见玄奘，初次见面就生了让其还俗之念，玄奘自是以翻译经书为由，推脱了李世民。

玄奘为了探究佛法，一人西行五万里，历经苦难才到了天竺的那烂陀寺取得真经，前后十七年学遍了大小乘之法。

贞观十五年之时，玄奘抵达中天竺，戒日王优渥礼待之，并决定以玄奘为论主，于曲女城中召开辩论大赛，东西南北中五天竺共十八位国王，三千多大小乘高僧与外道二千余人参加大会。

其时玄奘讲论，任人问难，但无一人能予诘难，一时名震整个天竺大地，被大乘尊为“大乘天”，小乘则尊为“解脱天”，戒日王又请玄奘法师参加五年一度，历时七十五天的无遮大会，这才让玄奘载誉而归。

玄奘法师带着佛舍利一百五十颗、佛像七尊、经论六百五十七部，回到了长安，此时圣上御驾亲征辽东，已驻跸洛阳，得知法师归国，诏令在洛阳接见，法师不得不奉诏匆匆上路，并在洛阳宫的仪鸾殿受到了圣上的接见。

其时洛阳人无不弹冠相庆，倾城罢市，共睹法师尊颜。

离家十八载，法师难免思乡情切，见家乡东南的少林寺远离世尘，清幽静谧，遂向圣上表示，希望前往嵩山少林寺译经，然而圣上并未应允，就像当初不准他西行一般拒绝了他，法师不得不折回了长安来。

若是寻常人，自是心有不满，然法师早已看遍了红尘，心台清净，不受尘埃，根本就没有将这些当成烦扰，反倒是李世民自己猜测，玄奘法师是因此记恨才拒绝还俗的。