而且，剑身上的颜体“天极八柱”四个字，不管是不是颜真卿的真迹，都可以证明，这柄佩剑绝不是大唐域外的舶来品！

在大唐某个不为人知的角落里，一定有人可以锻造出超越时代的钢铁！只是，出于某种不为人知的原因，锻造之人刻意隐瞒了这项技术。

否则，就无法解释，唐人古墓中这柄韧性和密度丝毫不逊色于弹簧钢的“颜体天极八柱折叠钢佩剑”！

更无法解释，他为什么会降临到这个时代！

步云飞相信，有一种神秘的力量，在冥冥之中操纵他和“颜体天极八柱折叠钢佩剑”的命运！

天宝年间是大唐经济文化最为辉煌的时代，这样的时代，应该可以孕育出超乎寻常的技术。

带着谜团，步云飞在长安城里游荡。

大唐盛世拥有极其开放的胸怀，这不仅表现在政治文化的兼容并蓄，也表现在世人的豁达开朗,他们对于一个身穿体恤衫、牛仔裤的盲流，并没有大惊小怪——长安城里到处都是奇装异服的胡人，人们早已对各种奇装异服司空见惯，他那貌似不合时宜的服饰，只是浩如沧海的长安服饰中的一滴水而已。他们把他看作是一个来自异域的远行者，这种人在长安城里多如牛毛。

步云飞很快就找到了一个摆字摊的小营生。

大唐虽然是盛世，但也没有做到全民教育，百姓们大多还是文盲。尤其是在大慈恩寺前的广场上，是下九流的杂居之地，识字的人更少。

步云飞的文史功底很踏实，书法也将就，熟悉唐朝的语言文字，就是写上几句诗歌词赋，也是信手拈来。摆个代笔的字摊，赚点代笔费，好歹也能填饱肚子。

摆字摊虽然是小生意，那也需要本钱。步云飞摸遍了全身，还真找到了本钱——包裹弹簧钢的蜡染薄娟。

当初，步云飞从老工匠手里拿到弹簧钢，顺便花了十块钱买了一张当地村的蜡染薄娟，把弹簧钢小心包好。这条薄娟质地粗糙，算不上是什么好货，不过,步云飞穷途末路，只能拿着这薄娟去当铺试试运气。

结果还不错，当铺伙计把这蜡染薄娟翻来覆去看了半天，竟然甩出了二两银子——那伙计见这薄娟颇有些异域色彩，把它当成了大食国的宫廷之物。

步云飞有了银子，跑到街边小摊上填饱了肚子，买了桌椅板凳笔墨纸张，立个旗旌，在大慈恩寺西墙下开张，替人写信、记账，赚些小钱，糊口度日。

选择大慈恩寺前摆摊，有两个好处。

大慈恩寺前是长安城里人气最为旺盛的地方。这里是杂耍艺人聚集地，世界各地的艺人纷纷来到这里摆摊卖艺，西域胡僧、东狄番女、高丽秀舞、南蛮神功，八仙过海，各显神通，无非是说书卖唱、吞铁滚钉、杂耍魔术硬气功。城里的居民旅客，都喜欢来这里花点散碎小钱，看稀奇消遣时日。从清晨到傍晚，这里都是鼓乐喧嚣，人声如潮。做生意，不论大小，要的就是人气。

另一个好处就是，可以去大慈恩寺西院棚舍借宿。

所以，步云飞白天守着小摊，晚上去寺里留宿，十分方便。

两个月来，步云飞的日子虽然过得紧巴巴的，好歹算是在长安城里站住了脚。

只有一点，步云飞格外小心，丝毫不敢大意。

那就是他身边的弹簧钢。

弹簧钢不仅不能当饭吃，而且，弄不好还是个祸根！

这段在二十一世纪毫不起眼的弹簧钢，在公元八世纪的大唐，却是一件无价之宝，人们会把它当成是传说中的西方玄铁！那是只存在于神话中的神器！

一个流浪汉手里握着宝物，就如同是一个孩子手里握着金银财宝在大街上游荡，那绝不是一件好事，弄不好就会引来杀身之祸！

那波斯人库斯曼奴不明不白地死在终南山蓝伽寺，很可能就是因为身边藏了什么宝物！

库斯曼奴带着一支商队都不能自保，步云飞孤家寡人一个，要是露了行藏，下场可想而知。

步云飞把弹簧钢藏在在包袱里，小心地藏在身边，绝不示人！

可没想到，今天一大早，这段弹簧钢就给他惹了祸！