第七章 拜占庭国王查士丁

2016-02-04 作者： 月夜光之灵

第七章 拜占庭国王查士丁

自从查士丁继位后，这个新建的王朝为什么不用查士丁的名字，而用外甥查士丁尼的名字呢？其实别看这查士丁和查士丁尼这两名字之间只差一个‘尼’字，但这一个字就足以差了一个皇帝时代了。舅舅查士丁被选中了皇帝之位，建立的朝代却是外甥查士丁尼的名字，按照正常的逻辑来说，这事一定很不寻常，一定很不简单，一定有点内情。

然而根据当时的实际情况，再‘具体问题，具体分析’一下，新建王朝为什么叫查士丁尼王朝的事情就一目了然了。

第一点，查士丁舅舅继位的时候已经是七十岁了，也就是到了古来稀的年龄，年纪都是一大把了，基本上和查士丁舅舅有着相同年龄的那些人都早已入土为安了，都这时候了还来做这个非常消耗时间和精力的拜占庭皇帝。就连前任国王归去来兮的阿纳斯塔修斯一世继位的时候还是花甲年龄，都有人嫌弃他老，更何况查士丁舅舅继位之时就已经是古稀的年龄了，这足以证明古来稀的查士丁这时已经是当不了几年国王的了。

第二点，那就是据说这个出生于行伍之间，崛起于阡陌之中的查士丁是个目不识丁的人，也就是说他不识字。都一个七十岁古稀年龄段的老人了，到这时候居然还斗大的字不识那么几个，甚至连自己的名字都写不来，还得要借助于“图章”来签名。如果真是这样的话，那拜占庭元老院的那些人真的就不知道那几天讨论来讨论去个这么久，到底有着个什么意义？讨论几天的结果就是选出了这么个文盲皇帝，连个自己的名字都不会写，那样我倒是觉得不讨论的结果反而要更好些，在拜占庭的首都君士坦丁堡随便选一个都是会写史诗的人，选个文盲皇帝实在有伤高等文明拜占庭的大雅，毕竟拜占庭文明之所以经常性地瞧不起这些个日耳曼文明就是因为日耳曼都是群文盲野人罢了。

第三点，也是最关键的一点，正因为查士丁舅舅年过七旬、年事已高且是个连名字都不会写的文盲，就不得不找一个真正年纪轻轻且智勇双全的人来辅助自己了，那个年轻有为的人不是别人，正是查士丁舅舅的好外甥查士丁尼了。查士丁尼这时才三十多岁，正是壮年之时，再加上是国王查士丁舅舅的好外甥，自然是最佳拜占庭帝国联合执政兼皇帝助理人选了。其实也正因为查士丁尼是联合执政时期的好助理兼好外甥，再加上查士丁尼继位后把拜占庭推向了历史的最高峰，国土面积达到了历史最高点，且编撰了著名法典《民法大全》，最终实现了拜占庭帝国的真正中兴。有着这样无人媲美的功劳使得查士丁尼的贡献远远超过了其舅舅查士丁，才使得王朝的名字是叫查士丁尼王朝而不是叫查士丁王朝。好了，舅舅查士丁和外甥查士丁尼之间的关系就说到这里吧，我们再来说说东哥特王国这边吧。

之前也说过了，拜占庭早在前任国王阿纳斯塔修斯一世在位的时候就和东哥特王国的狄奥多里克一世闹翻了，从此结束了拜占庭芝诺时代和东哥特两国的蜜月期了。自此之后，双方的关系一向都不怎么好，直到阿纳斯塔修斯一世退位，也就是公元518年时，情况开始有了那么点好转。也正当拜占庭和东哥特两国的关系开始渐渐好转起来，不好的事情又发生了。

其实事情是这样的，那一年是公元518年，查士丁舅舅刚刚继承拜占庭帝国皇位的时候，刚一当上皇帝的查士丁舅舅就把拜占庭贵族们的权力大削特削，反正就是能削多少就削多少，尽情地削就是了。查士丁舅舅认为自己就是文盲一个，从不怕那些贵族们在背后里骂自己，当然也更不怕那些贵族们会反自己，毕竟身边还有个年轻有为、智勇双全的好外甥呢。要知道查士丁舅舅在当国王之前那就是管军队的，现在那些养尊处优的贵族们要是想反查士丁舅舅的话一定要有军队才行，军队在谁的手上？在查士丁舅舅的手上？查士丁舅舅是谁？是你们要反的那个国王。这自然要拿到军队无异于从老虎口里拔牙了，查士丁舅舅也不会傻到把你权力削了，然后再把军权给你们吧。那么谋反就完全没希望了，再想谋反难道贵族们要把手中的拐杖去抡？所以查士丁舅舅的这件削权大事还是做得蛮果断且积极的。

然后查士丁舅舅就取消了前任国王阿纳斯塔修斯一世在归去来兮前的那个祸国殃民的一性论宗教政策。虽然查士丁舅舅是个文盲，也不懂什么基督的一性论和二性论这种高深的奥秘，更不懂为了这么一个高深的奥术问题，全国一致性打倒了阿纳斯塔修斯一世的‘孔家店’几十年。但是查士丁舅舅只知道一点，那就是一性论在拜占庭平民看来都很是厌恶，既然拜占庭的平民都反对一性论，那一定就是一性论这观点不好了。那么只要能回复国内安定，管他一性论还是二性论，那是能留的就留，能丢的就丢。于是留二性丢一性就这么决定了，于是拜占庭后期的内乱局面就这样地被查士丁舅舅给安定了。

最后一件事也就是最影响拜占庭和东哥特关系的一件事情，那就是——与天主教公会和好。估计各位也知道如今基督的三大宗教吧，那就是天主教、东正教和新教了。而除了新教是在16世纪的宗教改革运动以后才诞生的一个宗教外，剩下的天主教和东正教都是在东、西罗马时期就有了的宗教。至于拜占庭这毫无疑问就是东正教的创始国了，所以东正教就成了拜占庭的国教，而所谓的一性论和二性论也只不过是东正教内部的理论争论罢了。另外的天主教会则是西罗马帝国的国教，但由于受到野蛮日耳曼人的袭击，西罗马帝国不幸从此灰飞烟灭，导致伟大的西罗马帝国国教天主教不得不成了一个地下组织的公会，最终成了个地下城天主教公会了。之后随着时间的推移，天主教和东正教这两个本是同一个宗教分裂成的两个宗教从此各自独立地发展成为了各自拥有独立性的宗教，受时间的影响，天主教和东正教这两个教会教义渐渐地产生出了很大的分歧，成为了两个截然不同的宗教了。

在查士丁舅舅继位之前，天主教公会和东正教会都叫对方叫异端，可以说两边都不能容忍对方。但由于这时皇位传给了查士丁舅舅这个文盲国王，连自己名字都写不来的人自然不会关心什么宗教问题，这样的人最适合做那个和事佬了。文盲查士丁舅舅就此成了天主教公会和东正教会的和事佬，在和事佬查士丁舅舅的调和下，基督教第一大教会和第一大公会自此达成了谅解，从此不再出现教会和公会之间对街相骂，隔海相骂的这种情况了。至于天主教公会和东正教会达成谅解和好如初，感觉没什么不好啊，为什么说是影响了拜占庭和东哥特两国之间的关系呢？

其实最主要的一点那就是东哥特国王狄奥多里克一世他既不信天主教也不信东正教，而信仰的还就是那被基督教称为异端的阿里乌教派。虽然狄奥多里克一世是个一心一意走文化路线的实在国王，也是一个非常敬仰拜占庭文化和善于保护西罗马文化的伟大国王，但是在宗教方面，狄奥多里克一世却是一点都没有改变，还是那日耳曼原有的阿里乌教派，这点和那大舅子法兰克国王克洛维还是有那么点区别的，毕竟大舅子克洛维那是举国皈依了天主教啊，算是对那天主教公会够大方的了。见到基督教的内部已经开始和谐了，狄奥多里克一世这时有点怀疑会有什么事情要发生了，果然不好的事情还是来了，拜占庭皇帝查斯丁舅舅撮合了教会和公会之后，立马就对那异端的阿里乌斯派实行了镇压。

总得说来，就是两个凡是，凡是信奉阿里乌斯派的人都别想拿到拜占庭绿卡，凡是信奉阿里乌斯派的人都得驱逐出拜占庭。其实拜占庭那国民好舅舅查士丁国王这么做也是和之前那废除一性论的动机相同，就是为了让国民能够安定，只要拜占庭的人民大多数人民都满意，那么国民好舅舅就没有白当。但由于国民好舅舅驱逐出了拜占庭国内的阿里乌斯派，这样的行为做法完全使得东哥特国王狄奥多里克一世对拜占庭国王国民好舅舅查士丁产生了极大的不满，毕竟好不容易东哥特和拜占庭的关系有所改善了，现在又因为宗教问题双方矛盾又起，这一切的一切都和国民好舅舅查士丁有着莫大的关系。随着东哥特王国和拜占庭帝国因宗教问题又起了争端，之后又会发生什么样的事情呢？下一章再继续讲吧。