第九十章 玄奘法师的西行之旅（上）

2016-02-29 作者： 月夜光之灵

第九十章 玄奘法师的西行之旅（上）

好了，这从北方到南方的事就先说到这吧，再来回到正题上吧。￠￡，

总得来讲，从东汉末年的黄巾之乱开始，这标志的并不仅仅是一场战乱，而是从东汉末年到唐朝初年这四百多年战乱的一个开始。虽然之后的很多事情并没有黄巾军什么事，但黄巾军却开了个好头，导致从汉朝到唐朝，这四百年之间，我们中华文明大多数情况都是分裂的时候多，统一的时候少，根本就不能以统一的大国形象展现在外国面前。

于是对于今天换个主儿，明天换个主儿的中华大地，外国同志们也显然是不知怎么称呼的好，就一如既往地叫汉人吧，毕竟汉朝这个朝代西方人都很熟悉，毕竟张骞和班超这样的人在西方各国史书中都或多或少地有过记载，没有他们就没有现在的丝绸之路啊，所以说对于西方人而言，像张骞、班超这样的人就成为我们汉朝人在外的基本形象了，所以这也就是为什么皇帝名号不在外国出名，派出去的那些人才更在外国出名呢。

但这样以汉人为代名词的情况也不总是一成不变的，到了唐朝就不一样了，为什么呢？

因为总得来讲李家父子他们一半的血统就是胡人、鲜卑人的。毕竟李渊是本身就是前朝独孤皇后家里的亲戚，而独孤皇后又属于汉化后的鲜卑人。

根据这两点原因可以证明唐朝李氏拥有一部分鲜卑人的血统了：第一点，唐朝李氏和隋朝独孤皇后是亲戚。第二点，隋朝独孤皇后是鲜卑人的直系后裔。

所以说，这以李渊为首的李氏王朝就有一半是鲜卑人的血统了。这也就是为什么像李世民、李隆基等这样的皇帝继位时候会经常重用胡人了。是啊，李世民自己有有四分之一的血统是鲜卑的，自己都不完全是个汉人，所以呢，看到这些外来的胡人就会有莫名的亲近感了。而非常反感那些以汉人汉人主义为主的汉人了。

也就因为唐朝如此敬重胡人，且在线的时间也有这么久，这就导致唐朝和外国人之间有着莫名的亲近感，更让断代几百年的丝绸之路得以重新连接，最后更是让大唐的雄风以新的面貌展现在西方人面前了。

所以说，唐朝之前我们中国是汉人，在唐朝之后，我们就是唐人了。不过无论是汉人也好，唐人也好，说到底那都只是个称呼而已，但这个称呼也标志着外人对我们中国的看法，因为在称呼为我们汉人和唐人的时候，外国人就已经在心中对我们中国人有了个具体的定位，而这个定位除了先辈们流传下来的看法以外，就是自己的亲身体验了。

于是当每一个走出去的中国人被称呼为汉人或是唐人的时候，他们所代表的形象不仅仅是他们个人的形象，而是我们中华文明的整体形象。由此希望那些在外国做生意的那些同胞们注意好自身的形象，因为这代表的不是你自己，而是我们文明的整体形象啊。当然，在古时也有来过中华的人，像马可波罗就是来过元朝的一个意大利人，但那只是过去的其中一个代表罢了，因为像马可波罗一样的外国人来华，那是不计其数的。

问题是只有马可波罗写下了一篇《马可波罗东游记》，因而他的故事就得以保留下来，而历史上许许多多来过中华的外国人却没有真正地把历史记录下来，以至于他们的来华经历却被历史的记忆给掩埋了，想反我们中华大地的子民也是一样。